一『古事記』と『日本書紀』は「笠沙の岬」を同じように描いていない
まず重要なのは、『古事記』と『日本書紀』を区別することである。
『古事記』では、高千穂に邇邇芸命が降臨後の国褒めの中で、
「朝日の直刺す国、夕日の日照る国」という表現とともに「笠紗之御前」が現れる。
一方、『日本書紀』本文では、瓊瓊杵尊は降臨地点から「国覓ぎ」して進み、「吾田の長屋の笠狭の碕（御碕）」に到達する。つまり、日本書紀の構成では、降臨した地点と笠狭の碕（御碕）が必ずしも同一地点ではない。國學院大學もこの本文上の違いを指摘している。
この差は重要である。もし高千穂を降臨地、笠沙の岬をその後に到達した土地と考えるなら、
高千穂 ⇒山地・河川交通 ⇒ 沿岸地域 ⇒笠沙の岬 という移動経路を検討できる。
したがって、笠沙の岬の比定は「高千穂そのものをどこに置くか」と独立した問題であると同時に、高千穂から笠沙の岬へ至る古代地理をどう復元するかという問題でもある。
